Крысиный король — мифическое животное, состоит из нескольких крыс, сросшихся хвостами. Я благодарна Щелкунчику, или согласно версии фильма деревянной кукле с именем NC, и его автору за сказочное действие на большом голубом экране, ведь только сказке допустимо так смело использовать аллегории и аллюзии. Благодарна за буйство красок, за не стандартность выражения мысли, заставившую меня окунуться в историю, покопаться в биографии Гофмана, истории фашизма, биологии, истории средних веков, в попытке до конца понять основную идею фильма, и как всегда , оказалось, что она на поверхности, как и все важное и насущное. Подданные перетаскивают его на своих спинах. Кормят, поят, холят и лелеют. Самые сильные самцы и самки склоняются перед ним. Власть короля в стае безгранична, враждующие стаи объединяются под его покровительством. Он окружен зловещими слухами, создание мистическое, пособник дьявола, наделенной огромной властью и колдовской силой, способен наводить мор, голод и стихийные бедствия. Король способен оборачиваться человеком (как и все крысы) и исполнять желания. Находка короля крыс предвещает беду. Упоминания об этом явлении встречаются только в немецких источниках. А в переносном смысле, в немецком обиходе, на протяжении многих веков, король крыс – это человек, живущий за чужой счет. Если брать реальных, не мистических животных, то , то что члены стаи кормят связанных товарищей и переносят их на себе, на своих спинах во время миграции, говорит об их сочувствии и в бескорыстной помощи. Это нечто иное, как забота о ближнем. Которой порой так не достает нам, современникам. Крысы известны своей невероятной выживаемостью. Основа такой живучести — в социальной сплоченности. Крысы социальные животные. Они вместе ходят за пищей, помогают друг другу, защищают, если есть возможность, даже забирают с собой раненых. Крысы ощущают себя единым организмом и ведут себя как единый организм. Они быстро обмениваются информацией, быстро предупреждают об опасности, передают навыки защиты. В таком поведении нет индивидуальной выгоды. Они руководствуются инстинктом. Инстинкт определяет главной ценностью общества не пищу, не жизнь отдельной крысы, а нравственность. Крысы, связанные хвостами обречены на мучительную смерть. Они страдают от боли в стянутых узлом хвостах, которые товарищи по несчастью дергают то в одну, то в другую сторону, до трещин в позвонках. Крысиный король — суровая плата, которую этот вид вынужден платить за счастье обладания хвостом, который служит ей балансиром и пятой конечностью. Получается, что в природе нет ни одного полезного приспособления, которое в определенных обстоятельствах не могло бы стать вредным. Таким образом, Крысиный король, это и демоническое существо, и политические технологии, задачей которых стоит - разрушить фундаменты социальной конструкции общества. Создать атмосферу раздробленности разрушить понятие нравственности. И именно этой идеей пронизан весь фильм - «Все в мире относительно»! Крысиный король в фильме — стильная прическа (этакий эмобой), крашенные волосы, нарочито манерные движения и демонический магнетизм зла, исходящего от него, зла, которое он творит. Но при этом, порой, он завораживает зрителя, завораживает по хорошему, сильно и искренне. При всей своей высокой организации и нравственности, в фильме крысы это срисованное с нацистов полчище , творящее свои деянии под руководством короля. До того как сама воочию увидела , о фильме «Щелкунчик и Крысиный король» очень много слышала. Причем отзывы были совершенно диаметрально противоположные : от кричащего восторга , до брызжущей ядом слюной. Что 100% давало понять, фильм не плохой или хороший, а такой, который никого не смог оставить равнодушным. Из категории –надо смотреть , обязательно. Лучше создать такое кино, чем что-то разовое, не задевающее ни ум, ни сердце. Редко можно увидеть такой фильм, фильм который доставит радость малышам – красотой оформления, игрой актеров, музыкой и песнями, и даст их родителям пищу, для размышлений, заставит что-то зашевелиться в душе. Красивый, полный исторических аллюзий и глубоких, сильных идей фильм. Чувствуется дух старых добротных фильмов и дух эпохи, постмодернизмом, украшенный реалистичными и красивыми костюмами героев, по моде начала двадцатого века. Стимпанк, стиль в оформлении мира окружающего героев , молодежный сленг крыс, как дань современным тенденциям и стимпанки , крысы, тоже к сожалению, дань окружающей нас действительности. В фильме все и чудеса, и игрушки, и тайны, и погони, и сражения, и любовь. И неправы те, кто заявляет, что прекрасную детскую сказку неверно изложили на экране, наоборот, заблуждением является миф о красивой детской сказке. Если погрузиться в глубину «сказки», то нельзя пройти мимо личности самого автора, Гофмана. Мелкий прусский чиновник, приговоренный жизнью к серому, скучному существованию попытался спрятаться от своей обыденной жизни в причудливых фантазиях, которые рождались при помощи вина, и как следствие ночные кошмары, таящие в себе потусторонних демонов и призраков. Переселение в реальный мир ночных кошмаров проходит красной нитью через все творчество писателя. И то , что в сказке король мышиный , а не крысиный , это лишь игра Гофмана по сопоставлению реальности и вымысла, игра в которой он заменяет существо, о котором наслышана вся Пруссия, на вымышленный персонаж, но наделенный чертами реального. Европа 20е годы двадцатого столетия, это столетие со дня смерти Гофмана, и начало формирования фашисткой идеологии. Что является знаковым периодом и понятием, почему автор фильма помещает своих героев именно в это время. И именно страна Родина сказки, является и Родиной фашизма, в котором по его сути нет ничего сказачного. Неудивительно, что такую глобальную идею, о том , что «Все в мире относительно», можно выразить собрав воедино такие однозначные и противоречивые факты, таких разноплановых и разновременных персонажей. Причем не впадая в абсурдность юмора Терри Гиллиама и не повторяя , тяжелый, трагический «Лабиринт Фавна». Автор прошелся на грани юмора и иронии, вымысла и действительности, сыграл со взрослыми зрителями в игру –угадайку ( ну кто не радовался узнав в дядюшке Альберте – Энштейна). А.Кончаловский заменил короля мифического мышиного на короля крысиного, того, чье существование подтверждено реальными фактами. В этом я вижу его стремление показать именно реалии жизни.И реалии таковы, что все в мире относительно, у зла есть многие черты, которые мы считаем присущими только добру, а «добрая» детская сказка, на самом деле истошный крик души, человека, который пытался изменить окружающий мир, пусть и в формате своего личного пространства.Все в мире относительно, как и то, что мы думаем о нем!